受访者供图
访谈嘉宾：彭玉平
中山大学中国谈话文体系主任、解释、博士生导师
从历史上看，岭南文化大体经验了受容、兼容、包容的阶段，并最终自出一家，不断铸造出强劲的包容性、了得的想想性、强烈的忠义性、自发的创造性等新的品性，有劲地丰富并进步了中中文化的花样和田地。
当今，粤港澳大湾区是我国怒放程度最高、经济活力最强的区域之一，把粤港澳大湾区建成世界级城市群，需要世界级的文化撑持。粤港澳大湾区为岭南文化品牌的全球化提供了怎么的机遇？岭南文化应如安在传承和创新中酿成世界级的文化品牌？带着这些问题，《南边》杂志记者专访了中山大学中国谈话文体系主任、解释、博士生导师彭玉平，一同来听听他的想法与共享。
岭南文化的专有性与后劲
“岭南文化在均衡与安详中，自信地走向异日”
《南边》杂志：您行动中山大学中文系的了得学者，在岭南文化计议鸿沟有着深厚的积淀。请您简要抽象一下岭南文化的专有性，以及它与华夏文化、江南文化的主要各别。
彭玉平：在中国的文化河山中，岭南文化占有一席专有的地位。咱们不断通过有用的通常，从而影响世界文化的发展。南岭不仅使得岭南的景观与其他地区不同，也很大程度上阻截了南北文化交流。地舆上的隔膜使得岭南文化很永劫候里自成一体，酿成了专有的文化主体。许多地域文化在历史长河中失去原生形态时，岭南却保留了许多原生态的文化元素，如潮汕话、客家话等方言。
原生态文化有着不可替代的价值，而文化的先进与逾期，也恰是南北文化长久割裂所带来的双面效应。
面对这一配景，岭南文化领先表示出安详和兼容——它不摈斥外来文化，积极给与并主动合营。韶关以北的朔方文化快速发展的同期，岭南文化安详发展，直到唐宋两朝开动真确受到影响。当时，岭南文化才开动和朔方文化参加深入会通的新阶段。
其中和解的迫切推能源之一，离不开被贬到岭南的官员，他们带来熟识发达的想想。其中唐代的韩愈、宋代的苏轼最有代表性。两东谈主是中国文化史上有余的行家，自己想想就有花样，行政、文化才能齐是一流的。他们对岭南的影响树大根深，带来修葺一新的文化新风。
唐朝的岭南是蛮荒之地，韩愈作念好了想想准备。尽管是外地东谈主，他却赶紧发现并措置了当地的许多社会问题。他通过改善栽种、经管水利、鼓动社会改良，渐渐掀开了潮州东谈主的文化视线，并为异日的文化发展指明了标的。最具代表的就是驱赶鳄鱼，在《祭鳄鱼文》中就有体现。
即便韩愈仅在潮州待了8个月，但一千多年来潮州东谈主民一直哀痛他，韩文公祠、韩江等齐是对他的回来。韩愈的到来，虽未能绝对编削潮州，但无疑为岭南文化注入了新的活力。
宋代苏轼被贬惠州，他感受到岭南文化与家乡四川文化、长江文化的不同。固然莫得职务上的权柄，苏轼依然凭借个东谈主魔力，集资修桥、兴办栽种、编削政事生态。“风土食品不恶，吏民相待甚厚”。他以为惠州习尚老诚，并在白鹤峰筑居，准备在那处终老，评释了他对岭南的认可。他不仅对岭南文化表示出认可与喜欢，还通过我方的行径为岭南的发展注入了能源。
到了明代就是包容，岭南文化到达一个新的高度，岭南原土文化渐渐成为主导，其他文化则在岭南文化的引颈下为其处事。“始燃于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉”。屈大均在他的《广东新语》中抒发了这份对岭南文化的高度细则，他以为明代时是不错和朔方相比好意思的。跟着岁月中文化的缓缓流动，渐渐到快速，从而有了量变到质变的经过。明代的岭南文化开动在中中文化花样中占有一隅之地，开动引起了朔方文化的关注。
再到近代，跟着互市港口的增多，岭南的海洋文化迎来了更雄壮的空间。海洋文化滋长了冒险精神，生猛而怒放，广东东谈主则因其随心与安详的特性，展现出专有的文化魔力。在外来文化的强烈碰撞下，近代岭南文化在历史与现代、中国与异邦多重文化冲突之下产生了带有主体性、主导性的文化。
岭南文化在寰球真确具备举足轻重的地位，始于近代。岭南在长久受华夏文化久了影响的同期，也迎来了近代国际文化的强势输入，促使其赶紧完成蝶变并傲然崛起。岭南文化以一种更具活力和自信的姿态，反哺朔方文化，鼓动了新一轮的南北文化和解。
在这一程度中，黄遵宪、康有为、梁启超级一批先驱，以超卓的才识与胆略鼓动了近代立异文化的茂盛发展，不仅鼎新了想想，更在履行中彰显出岭南文化的专有气质。
《南边》杂志：您以为岭南文化最具世界级品牌后劲的特质是什么？打造岭南文化品牌的中枢特色是什么？
彭玉平：岭南文化的内在品性在不断考试中日益丰富，展现出强劲的包容性、了得的想想性、坚定的忠义精神、自发的创造力以及独具一格的魁岸粗鲁。这些新兴特质为中国文化的花样和田地注入了久了的影响与专有的力量。
其中，第一个特质是生猛，有冒险精神。行动改良怒放先行地，广东敢于改良、给与世界的新式文化，敢于冒险、斗胆尝试。广东东谈主有种不怕失败、敬佩异日、不务空名的品性，具有世界文化的花样。
第二是求实。广东东谈主谛视能骨子达成的事，而关于不着边际、无法实施的就先暂且遗弃起来。
第三是安详。广东东谈主的生计不拘细节，比如千万富豪可能是衣服拖鞋的等闲东谈主。安详代表随心，广东的地缘特色条目这里的东谈主是实竟然在的。世界文化日月牙异，文化的发展应该是有序的。是以安详是极高品性的文化特色。岭南文化的发展不急不躁，具有大文化的花样，广东东谈主更好意思瞻念保持一份坦然的文化自信。就像广东东谈主热衷一盅两件的早茶，不管期间怎么发展，力谈劲谈按照我方节律来，安详不迫。
正如前几年的诗词飞腾，固然社会曾一度热衷，但我以为过度的关心会淆乱文化的均衡，文化的常态应当是巩固流淌、安详当然，过于倾盆的情谊不时难以永久。岭南文化恰是在这种均衡与安详中，自信地走向异日。
粤港澳大湾区与文化品牌建造
“东谈主文不是点缀，而是湾区发展的压舱石”
《南边》杂志：粤港澳大湾区的发展为岭南文化品牌的全球化带来怎么的机遇？
彭玉平：活着界河山上，粤港澳大湾区与好意思国旧金山湾、纽约湾、日本东京湾并称为世界四大湾区。四个湾区经济高度发达，文化栽种走活着界前哨。粤港澳大湾区行动经济高度发达的区域，将其只是局限于经济发展是单方面的。
东谈主文建造行动撑持湾区内在力量的要道，深深影响着这一地区的遥远发展。一个世界级的湾区，除了强劲的经济撑持外，还需要世界级的文化行动撑持，其中办法包括栽种、企业文化等。传统上，广东被以为是制造业的重镇，连年来从制造业向高技术产业转型。高技术的想想是引颈性的文化，科技带来的创新和冲破也浸透到企业的文化、经济等多个层面。这个经过中，文化的力量愈发显得不可残忍。东谈主文不是点缀，而是湾区发展的压舱石，湾区发展必须配置在深厚底蕴、茂盛不悦的湾区文化之上。
以文化打底，以文化引颈，湾区才能保持长久的活力。岭南文化的影响力不单是是一个区域的软实力，它的久了影响约略代表中国，进行强势输出。在异日的世界花样中，这么的文化不是咄咄逼东谈主的，而是有田地、有涵盖力、容摄力的文化，以亲切安详的姿态和世界对话，为湾区争取更大的发展空间。
《南边》杂志：“东谈主文湾区”如何进步着名度？
彭玉平：“东谈主文湾区”是连年来惹人注目的一个话题，建造东谈主文湾区给改良怒放后的广东提倡了更高远更清贫的任务。酒香也怕胡同深。文化的价值再高，要是莫得有用的传播和履行，影响力也会受到极大限度。
因此，文化宣传至关迫切，尤其是讲好中国故事。表面使命者在这方面肩负着紧要的连累，迫切的是不成局限于办公室，而应深入各个鸿沟、社会的每一个旯旮。表面的索要与发展必须依赖于对生计的深刻体验，只好通过充分的调研与亲自的生计体验，才能从更雄壮的视角启程，准确把捏文化的中枢成分，并索要出代表示代文化的想想体系。
文化的宣传不单是是在国内进行，还应与世界对话。咱们不应浅薄地评判文化的高下，而是要想考文化如何合适应下的期间需求，通过全球视线进行交流与碰撞。通过这种对话，咱们不错发现存待进步的空间、有哪些要去掉的杂质以及哪些不错会通，从而进步自身的文化内涵和价值。
文化的凝华力不时需要通过政府的组织与计较来拆伙。广东在这方面也有很大的进步空间，如何借助场地文化IP来进步城市形象、塑造专有的城市品牌是一个值得关注的问题。肇庆的端砚文化即是一个很好的例子，端砚是历代文东谈主文士写出的大著作，山水是当然写出的一篇大著作。而惠州的荔枝文化，苏轼是“最强代言东谈主”。通过挖掘和确认场地特色文化，不错让历史与现代有用对接，为城市增添专有的文化魔力。又举例广州正在入辖下手“诗词之齐”建造，用诗歌丰满东谈主生。文化看不见，但要道工夫它的作用超乎瞎想，让一个场地的东谈主精神茂盛、飒爽伟貌。
对文化建造的正确领略与矍铄
“文化的引颈作用不可残忍”
《南边》杂志：在岭南文化品牌建造经过中，如何正确领略与矍铄文化的迫切作用？
彭玉平：我以为领先面对的是正确矍铄文化与经济、社会的干系。文化与经济、社会之间存在着密切而复杂的互动干系。文化不单是是经济和社会发展的从属物，它在某种程度上约略先行并指挥经济与社会的良性发展。造作地以为文化不错“缓一步”，或者将文化发展置于经济与社会发展之后，这么的想维花式是单方面的，且可能导致文化建造的滞后，进而影响社会的平安与跳跃。
优秀的文化有其内在的力量，它约略有序地鼓动社会的全面跳跃。因此，文化的引颈作用不可残忍，它不仅是社会价值不雅和精神面庞的体现，更是经济社会遥远发展的迫切基石。
其次是正确处理腹地文化和外来文化的干系。应当在“守正”与“怒放”之间找到悲不自胜的均衡。守恰是指咱们要遵照和发扬腹地文化的传统精髓，保持它的历史传承和专有价值；而怒放则是条目咱们在保持原土文化特色的同期，吸纳外来文化的精华。
这种敩学相长的文化魄力，有助于为社会提供接续的发展能源。而政府在这已经过中确认着至关迫切的作用。政府不仅需要具备更大的文化担当与连累，还要有更雄壮的文化视线和策略花样，鼓动文化政策的制定与落实。
再次是营造考究的社会步履习惯。考究的社会步履习惯关于社会的和谐与跳跃至关迫切。“文体上之习惯，杀许多之天才；社会上之习惯，杀许多之善东谈主。”正如王国维所言，文体上存在一些“固有的习惯”，这些习惯固然在某种程度上保险了文体创作的传统性，但也可能拘谨了创新，以致“杀死”了许多天才。同样，社会中的一些不良步履习惯，不时会诬陷谈德法式，扼制和缓的步履。举例，赞成拯救老东谈主的步履被造作解读或残忍，反而淆乱了社会的良知，扼杀了和缓的空间。政府的连累不仅是制定政策和法律，更迫切的是指挥全球树耸峙确的价值不雅。通过普及文化栽种、强化社会步履表率，政府不错为塑造考究的社会习尚、促进社会和谐提供有劲保险。
《南边》杂志全媒体记者、南边+记者 | 张蓓蕾 影子
【本文责编】蔡惠珍
【频谈剪辑】李卓华 李拉
【翰墨校对】华成民
【值班主编】刘龙飞 刘树强
【著作起原】《南边》杂志2024年第23期
